12月9日晚，91制片厂 “马克思主义与当代中国论坛”第二百二十四讲“后马克思主义之后——如何在数字时代重新思考唯物主义？”在学院报告厅成功举办。南京大学哲学系教授蓝江应邀作专题讲座，讲座由91制片厂 杨礼银教授主持，来自校内外的百余名师生参加了此次活动。

蓝江教授围绕“后马克思主义之后——如何在数字时代重新思考唯物主义？”这一核心议题，聚焦欧陆批判理论的发展走向，深入探讨了新唯物主义、新控制论及当代数字批判理论等前沿观点，为理解数字时代的社会本质与物质关系提供了多元视角。

他指出，随着世界数字化进程的推进，“物”的话题重新获得重要价值，这一转向与20世纪电影兴起对理论研究的影响有着相似的时代意义。传统欧陆批判理论面临着“是否仍具生命力”的疑问，而数字时代的到来为其注入了新的探讨空间。

蓝江教授强调，21世纪的“物转向”成为理论焦点。当物不再单纯为人类服务时，其本质及媒介关系下的存在形态被重新审视。梅亚苏、格拉厄姆·哈曼、珍妮·本内特、凯伦·巴拉德等新唯物主义代表人物提出了各具特色的观点。从新唯物主义延伸至新控制论领域，香农的信息传播理论奠定了基础，而早期控制论的发展呈现出多元路径。他指出，尼克·兰德提出系统具有自我导向的智能，人类仅为临时载体；威廉姆斯与斯尔尼塞克则在《加速主义政治宣言》中拒绝技术宿命论，主张主动设计后资本主义控制论系统，通过去中心化民主规划系统与技术加速实现社会解放。蓝教授强调，这些观点虽然丰富了唯物主义的当代内涵，但尚需从历史唯物主义角度加以慎思明辨。

蓝江教授指出，当代数字批判理论的探讨同样引人深思。加洛韦指出协议是数字时代的“隐形宪法”，主张通过制造协议“例外状态”构建对抗性子系统；全喜卿聚焦软件意识形态，提出拥抱软件的不可靠性并转化为抵抗缝隙；麦肯齐·瓦克提出“矢量阶级”与“黑客阶级”的划分，揭示信息时代的阶级新形态。此外，技术封建主义思潮兴起，“领云”取代传统领土成为新的权力载体，云资本通过行为修正等手段实现新的价值榨取，相关阶级形态的变化也成为理论关注的重点。

在互动交流环节，蓝江教授与在场学生就“人文社科在数字技术时代的背景下如何保证自己概念术语的合法性”“马克思、恩格斯有哪些文本资源能够运用于分析当前的数字资本主义”“如何看待影像技术的发展使得人们过于倚重记录而忽视体验”等问题展开了充分讨论。

最后，杨礼银教授为讲座作总结发言。她表示，蓝江教授的讲座系统梳理了数字时代新唯物主义的理论脉络，将相关批判理论解读为回应技术变革的思想武器，这种视角既跳出了传统理论研究的固化框架，也避免了对数字批判的片面化认知，为探索数字时代的哲学研究提供了更深刻的思考维度，对深化和拓展国外马克思主义研究具有十分重要的启示意义。

（文字：何鸿杰，图片：张帆）